1. El simpático capullo del entrevistador con los practicantes y el maestro
2. El maestro con el entrevistador
3. Los alumnos y el maestro con el entrevistador
4. Todos los anteriores con los espectadores
5. Todas la anteriores sin diferencia discernible entre unas y otras

Menudo vacile… eso sí, unas risas te echas, pero no me tiréis de la lengua que mis labios están sellados…

PD. Se me olvidaba, ¿algún japonés, o friki filojaponés, en la sala  que nos pueda decir más o menos quién es el pollo este que lleva el programa y de qué va?

Ante todo quiero agradecerme a mi mismo todo, ya que nadie, absolutamente nadie, me ha facilitado los datos que he incluido en esta investigación, Así que

- MUCHAS GRACIAS Richard.

- De nada (que majo soy).

En esta gran labor de investigación realizada por el autor sobre las posibles coincidencias entre Oscar Urbano, la iglesia, el alcohol y el complot para la dominación de la especie humana, se muestran datos acojonantes que muy probablemente os puedan hacer cambiar vuestra forma de pensar sobre la  vida de nuestro (Instructor) Oscar Urbano, así como plantearos si todo lo mostrado a continuación es una mera casualidad autoinducida por el autor debido al sufrimiento en sus propias carnes de los garrotazos suministrados por el susodicho Don Oscar Urbano. (Joder que mala rima tiene).

La investigación podría haber comenzado un día cualquiera de un mes cualquiera de un año cualquiera. ¿Casualidad? no lo creo,  yo no creo en las casualidades. Me encontraba yo totalmente satisfecho y acomodado en mi silla frente al ordenador, (para llegar a este estado anteriormente había ido a sacar leña al patio, o para los que no entiendan el argot del castellano antiguo, previamente había ido a cagar hacer de vientre), y visité unas cuantas direcciones WEB, las cuales sin motivo aparente me llevaron por último a la del ABC (ya sabéis, la de….Franco ha muerto), como bien es sabido, patrocinado por la “Iglesia”. ¿Casualidad? no lo creo. Cuál fué mi sorpresa cuando viendo la página de quien cumplía años y los aniversarios de las defunciones de algunos ilustres y famosillos de poca monta, localizo lo siguiente: “Aniversario de la muerte del PAPA Urbano II”. De repente un vuelco en mi corazón: ¿cómo era posible que hubiera existido un PAPA llamado Urbano y no había sido informado? ¿Casualidad?, no lo creo.

En ese momento comienza mi labor de investigación realizando llamadas a El Vaticano, Sicilia, Holanda, Fuente El Saz, Torrelodones, por todos y cada uno de los lugares visitados por el PAPA Urbano II. También visité Colombia, no por su época como misionero sino por otros asuntos más blancos que la  sotana del propio PAPA. ¿Casualidad?, vamos ni de coña.

Bien, ¿Qué tenia hasta ahora?, ¿y qué información era de domino público?

El PAPA Urbano II y Oscar Urbano: El primero era PAPA, y el otro también es PAPÁ de dos niñas, y de todos es sabido que las obliga a decir PAPÁ cuando podrían llamarle Oscar, que ese es su verdadero nombre. ¿Casualidad?, no lo creo.

Bien, todo empezaba a tener sentido, pero ésto sólo era la cuerdecita del tampón. Realizando un sondeo más exhaustivo, el tal PAPA Urbano II trabajó para la Iglesia; Don Oscar Urbano para un banco, y, cuál fué mi sorpresa, el banco se llamaba Espíritu Santo. (Joder, ahora si que me empiezo acojonar en serio). Es más, el PAPA Urbano II estaba casado con la Iglesia; Oscar Urbano también está casado, pero con María de los Ángeles, más eclesiástico imposible: “MARÍA” y “ÁNGELES”, o así la obliga a llamarse, aunque es muy probable que su nombre real sea otro. ¿Casualidad?, a estas alturas no lo creo.

Nació en Châtillon-sur-Mame, provincia de Champagne. Sí, vosotros también os habéis dado cuenta: “Champagne”.  Tanto al primero como al segundo les gusta el alcohol. Ya veremos quién se lleva la palma, que cada uno tiene su cruz (Dios mío, otras dos casualidades! Juas juas, me parto). Es que no puede ser casualidad, es imposible.

Bien, continúo. Perdonadme si se me va la cabeza, pero “ES IMPOSIBLE QUE TODO ESTO SEA PUTA CASUALIDAD”.

Realizando el seguimiento del PAPA Urbano II y sus pasos por Monasterios, Conventos, Abadías etc., logro sacar una información vital para la investigación: a los dos sujetos, “o atados”, les gustaba frecuentar los mismos lugares y para lo mismo (sí!): la cerveza / vino, al primero por obligación y al segundo por satisfacción. ¿Casualidad?, no lo creo, pero la nota que aclara toda esta investigación es que una de sus cervezas preferidas, por no decir que la que más le gusta, es JUDAS. SÍ, SÍ, SÍ. Vamos no me judas, digo no me jodas, demasiadas casualidades me parece a mí.

Los caminos del señor tarde o temprano nos llevan a zonas “urbanas”.

A continuación muestro una relación de nombres que podrían haber pronunciado la palabra Urbano a lo largo de su vida:

Maria de la O ’Urbano, Salman Rushdie, Adolf Hitler, Mahatma Gandhi, Zinedine Zidane, Michael Jackson, Satan Claus y Betty Misiego.  Todos ellos podrían haberla pronunciado en su idioma de origen en algún momento de su vida.

Bien, después de todos los nombres arriba mencionados y por la única razón de rellenar  un poco la hoja, continúo.

Bien entrada la noche logré conectarme a  la biblioteca privada del Vaticano donde (Y AQUÍ VIENE LA PARTE MÁS ESCABROSA DEL TEMA) encontré unos manuscritos de la mismísima inquisición que hacían referencia al ilustre PAPA antes de que fuera nombrado.

En 1078 Urbano II se convirtió en Obispo de Ostia. Ésto no me lo podía creer, pero entonces caí en la naturaleza VIOLENTA de nuestro “Instructor”, que a base de hostias quiere que aprendamos a obedecerle, y, si os dais cuenta, la mayoría de las veces pone la coletilla de “Si no eres recto, enderézate”. ¿Casualidad?, ya a estas alturas voy a omitir la respuesta.

Ahora empieza a cuadrar todo, su naturaleza violenta, su afán por provocar dolor. La practica del Aikido es todo un montaje, sólo una excusa para ocultar lo que realmente hay por debajo.

La Verdad es:

1º- El Aikido es un montaje para ocultar sus prácticas violentas: Todos sabemos que lo que le gusta realmente es el JUJITSU. Pues bien, me atrevería a decir que Don Oscar Urbano es el líder de la nueva inquisición española con sus nuevos métodos de dolor en los que diariamente continúa su estudio.

2º- Muchas veces al Club Aikido Alcobendas se lo ha nombrado como secta, pero ahora lo entiendo, ¿tan ciegos hemos estado para no ver dónde nos dirigía el nuevo caudillo de la iglesia? ¿cómo hemos podido estar tan ciegos? Y ahora dice que ya no se llama Club Aikido Alcobendas, sino Shoshinshakai que significa Asociación de practicantes (ésto huele a secta).

3º- El nuevo Club Shoshinshakai es el útero de la secta, donde se celebran dudodosas reuniones de carácter religioso (aunque a él le gusta llamarlo de carácter  “espiritual”). Todos sabemos dónde va acabar ésto, él quiere más, mucho más, primero Alcobendas y después… después el mundo.

4º- Todos pensareis: Richard a perdido la cabeza. No, de eso ya se encargará el instructor. Si en los días posteriores a la publicación de mi investigación no aparezco por los lugares donde habitualmente suelo pasar mis ratos de ocio, ruego que envíen este documento al señor Iker Jiménez del programa Cuarto Milenio, para que continúe dicha investigación y la verdad salga a la luz.

No dejéis que el poder de un solo hombre ensucie vuestras palabras, ciegue vuestra vista, y pudra vuestros corazones (esta cita es mía).

5º- Quiero demostrar que todo lo dicho esta basado en hechos reales, y tras examinar los documentos de la biblioteca privada del Vaticano (basada en el trabajo de la inquisición) os muestro lo más impactante que he visto hasta la fecha:

Que Dios nos coja confesados.

6º- Haceos la siguiente pregunta: ¿Será Dios quien nos lo a enviado? Podría ser la señal que nos indicase que el Apocalipsis ha empezado. Como diría nuestro Caudillo eclesiástico: Alea jacta est. (La suerte está echada).

Notas sobre el autor:

De todos es conocido el gran trabajo como escritor del ilustre Don Richard (No facilitaré el nombre real del autor por cuestiones de seguridad). Todos y cada uno de los trabajos realizados por éste son de gran ayuda para los lectores a la par que didácticos. Entre sus grandes obras destacan:

• La fábula de La Hortensia, el espejo retrovisor y el oso hormiguero.
• El Urbanismo, el útero de la secta.
• Chupar 30, F****R 50.

Entre sus hobbies constan:

• - Analizar morfológica y sintácticamente frases que contengan las palabras ciruelo y cañete.
• - Quedarse mirando fíjamente al sol con una lupa.
• - Contar espermatozoides a través de un microscopio.

FIN DEL COMUNICADO

Como sin duda se espera que realice un sesudo artículo de opinión sobre el desarrollo técnico de las pruebas realizadas, he de decir, como ya sabrán aquellos que me conocen, que no haré tal cosa, sino todo lo contrario.

No obstante si diré una cosa: “todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar” y los alumnos no se salvan de esta bella poesía de A. Machado. Me gustaría que las cosas fueran de otro modo, pero cada año hay un grupo de practicantes que se cae del entrenamiento, unos de forma más estridente, hoy estoy y mañana si te he visto no me acuerdo, y otros apagándose poco a poco, viniendo al entrenamiento cada vez con más intermitencia hasta que, al final, se se funden con el entorno y ya no sé más de ellos. Algunos tienen el detalle de explicarme sus motivos, otros no consideran tal necesidad. Vaya para todos aquellos que han estado y ya no están mi cariñoso recuerdo y mi deseo de que nunca olviden que la práctica está siempre ahí.

Al final, de un modo u otro asisto encantado, antes espantado, a este trajín de idas y venidas, pero, en definitiva, la llegada de nuevos practicantes que aportan su entusiasmo y, en cierto modo, dosis encantadoras de ingenuidad respecto de mi capacidad como persona y como maestro, cosa que agradezco aunque desmiento categóricamente, son el sustento de mi propio entrenamiento y capacidad de transmisión.

También son sustento, como no, todos aquellos, que pese a mis defectos de carácter, de guía y de técnica, continúan junto a mí apoyándome cuando las cosas se complican en mi vida profesional y familiar, aportando su granito de arena en el desarrollo técnico de los más noveles o en los aspectos más burocráticos de la gestión del club. No obstante, a estos últimos no me resisto  a decirles una cosita: hace años de que deberíais haber encontrado a alguien mucho mejor que yo, y no es por falta de ganado, no, sino porque sois unos malditos vagos.

Así que valga este breve texto, (sí, breve, ¿qué pasa?) como introducción para incorporar la foto de los causantes del desatino acontecido el 29 de noviembre de 2008. Noveles unos, veteranos otros y algunos, incluso ya opinando sobre el trabajo de los demás, como les corresponde a su experiencia y grado.

Obviaré los nombres de los malhechores de la foto, aprobados todos ellos por el calvo de la barba que se hace rodear de esa banda de rufianes mal encarados (sálvenme de esta frase a las dos féminas presentes).

Aprobados exámenes diciembre 2008

Dos monjes estaban meditando, cada uno de ellos en una cabaña. El maestro fue a visitarles. Abrió la puerta de la primera cabaña y le preguntó al discípulo cómo estaba. Éste respondió levantando un farolillo encendido delante de su rostro. El maestro le golpeó con su bastón y el monje se deshizo en excusas.

A continuación el maestro fue a ver al segundo discípulo. Abrió la puerta de la segunda cabaña y le preguntó al discípulo cómo estaba. Éste respondió levantando un farolillo encendido delante de su rostro. Encantado, el maestro le felicitó.

Abad Ikkyu

He estado repasando una de las lecturas que más me han ayudado a comprender la vida y a la que siempre vuelvo cuando entro en crisis. Se trata de “Ikkyu” es un manga sobre la vida alrededor de la figura de un hijo ilegítimo del Emperador de Japón al que internan de pequeño en un monasterio budista para que se convierta en bonzo.

Cuando no es más que un adolescente sumido en un mar de dudas decide abandonar la seguridad del monasterio para hacerse discípulo de un monje mendicante y harapiento que se dedica a ayudar a la gente pobre de Kyoto y que es conocido por ser un gran maestro zen que rechazó el sello de su maestro. Cuando consigue que encontrar el cuchitril donde vive el monje este le dice:

-¿Por qué quieres ser mi discípulo?
-Para aprender zen
-Muy bien, corta leña.
-Calienta agua.
-Hazme la cama
-Dame friegas.

Cada vez que el joven discípulo intentaba practicar el zazen, es decir meditar vaciando la mente, el maestro se lo recriminaba golpeándole y recordándole que tenía muchas tareas y que no había tiempo para practicar zazen. Después de años el maestro enferma y en su lecho de muerte el discípulo le recrimina a su maestro moribundo:

-He desperdiciado mis días a tu lado no he aprendido nada.

-¡Que no has aprendido nada! ¡Si te he enseñado todo lo que sé! Te daría mi sello pero no puedo porque yo rechacé el de mi maestro.

El maestro fallece y el joven bonzo vaga perdido tanto física como espiritualmente, hasta que llega a la puerta de un monasterio famoso por lo severo de su maestro y por lo estricto de su práctica del zen. Es rechazado por los bonzos por su aspecto de vagabundo, pero el maestro le admite al saber el nombre de su antiguo maestro.

La práctica en el monasterio es muy severa, practican zazen con asiduidad y el maestro les golpea y les corrige constantemente gritándoles: ¡Las formas! ¡Las formas!

Primer volumen Ikkyu

Un día mientras practican el zazen el joven adopta una postura que no es la tantas veces repetida por el maestro, sus compañeros están expectantes preparados para la bronca del maestro. Cuando llega éste golpea a todos menos al joven bonzo repitiendo la cantinela ¡Las formas! ¡Las formas! Dejando a sus compañeros perplejos.

Al poco tiempo el bonzo se ilumina y su maestro le pone el nombre de Ikkyu que significa “un pequeño descanso” y le ofrece el sello pero este lo rechaza alegando que es un simple papel abandona el monasterio y se dedica a vagar trasmitiendo el zen a su manera.

Dos maneras de enseñar para un mismo fin.

Siempre que leo de nuevo “Ikkyu” veo cosas que antes no veía, probad a leer de nuevo el Koan del principio del texto.

• ¿Puedes vivir de la enseñanza del aikido?
• ¿Existen dojos en los que las clases sean impartidas por mujeres?
• ¿Se convierten esos dojos en lugares visitados exclusivamente por mujeres?

Pues a la primera pregunta tengo que decir que dificilmente puedes conseguir ingresos suficientes enseñando aikido para subsistir, mucho menos para vivir con cierta holganza. Sólo encuentro dos posibilidades para poder vivir de ello, ya que el aikido no es un arte que permita la promoción personal y por tanto la consideración de otros factores más mundanos que hagan a las masas agolparse en la puerta de los dojos pidiendo engrosar las listas de esforzados aikidokas.

Una de ellas, la más común afortunadamente, es compartir con otras artes marciales o con otro tipo de deportes de gimnasio la actividad del local (estamos suponiendo siempre de ser el propietario del dojo, claro, de vivir siendo un asalariado del aikido ni hablamos…).

Como alternativa tenemos pasarte al “lado oscuro” y vender un poco la moto autopromocionandote como el sucesor de Ueshiba, como supermegacrack de repartir estera, o simple y llanamente mintiendo sobre tus capacidades y recursos. De todo hay en la viña del señor.

Naturalmente supongo, y deseo, que en nuestro país existan dojos que puedan vivir exclusivamente de la enseñanza del aikido, aunque no creo que sean muchos.

En cuanto a si, además, nos ponemos la dificultad de ser mujer, podrás comprender, querida Paula, que los problemas se incrementan exponencialmente. No me gustaría profundizar aquí, básicamente porque no es el objeto de este blog, en los motivos por los que existen determinados campos de las artes, ciencias y oficios vedados tácitamente a la mujer, pero lo cierto es que es así. También es obvio que las mujeres estáis en muchos casos poco interesadas en las artes marciales y su contenido ya que no existen las facilidades culturales por “inmersión” que se tienen en oriente, lo que hace que a la larga consideréis el aikido como una actividad “entretenida” pero nada más.  No sé, es un tema complicado, pero estoy seguro que con interés, imaginación, sacrificio y la renuncia a determinados aspectos de la vida más habitual, cualquier mujer podría conseguir exactamente lo mismo que un hombre. O más.

Y como más vale una imagen que mil palabras, dejo un vídeo de la demostración que realizó Michele Feilen en el Aikido Embukai de Tokyo. A sus 37 añitos (eh, que la fecha de nacimiento la pone en su página) Michele imparte aikido con gran éxito en Barcelona, es alumna de Yamada Sihan, tiene el 5º Dan, ha viajado por el mundo aprendiendo aikido y desde luego no creo que su dojo sea exclusivo para mujeres, sino más bien que el nivel de enseñanza y trabajo es muy exigente, seas hombre o mujer. Yo he tenido el placer de practicar de vez en cuando con ella y te puedo asegurar que su aikido es muy potente y con el sello de Yamada Sihan. Michele suele venir por Madrid a los cursos que imparten Sensei Tamura y Sensei Yamada, así que si te decides a asistir a alguno de ellos puedes preguntarla a ella personalmente como lo ha conseguido.

Bien, segundo punto. ¿Qué entendemos por etiqueta? Pues, aparte de ser ese molesto letrerito que cuelga de la ropa que compramos y que habitualmente  del que sólo tomamos conciencia cuando alguien nos dice “¿Qué llevas ahí colgando?” es, según la segunda acepción del diccionario de la RAE, una “ceremonia en la manera de tratarse las personas particulares o en actos de la vida privada, a diferencia de los usos de confianza o familiaridad”. Queda claro ¿no?

Por lo tanto y sin lugar a dudas en el lapso temporal que nos ocupa - los exámenes - deberéis comportaros como estipulan los cánones nipones para este tipo de eventos, es decir, de forma escrupulosamente educada y sujeta a un estricto protocolo. El papel que os toca jugar en esto es: atender, saludar, practicar, saludar, practicar, saludar, atender. Por este orden.

El vocabulario a emplear durante una examen es puramente onomatopéyico; o sea, el habitual espectro de bufidos, gemidos, resoplidos, bramidos y gritos que soltáis cuando superáis vuestro umbral de resistencia física (baaaajo, muy bajo). Y, aún así, me parece un exceso de locuacidad, que lo sepáis, ya que la contemplación durante tres horas de vuestros exámenes me hace entrar en un estado de somnolencia contemplación del que resulta muy desagradable que te saque alguna pregunta inadecuada e impertinente.

En fin, veamos… lo primero de todo en cuanto a etiqueta es mirarte a un espejo. El keikogi debe estar limpio y sin ningún tipo de roto. Debes oler como un bebé (recién bañado me refiero, claro). Cualquier olor “perturbador” debería ser causa de inmediato suspenso. Las uñas cortas; los chicos bien afeitados o con la barba arreglada (las chicas… bueno, las chicas veréis como apañáis vuestros problemas con el vello, a mí no me miréis). El pelo recogido y bien sujeto si lo llevas largo. Vamos, como si fueras a salir por ahí a tomar una copa. Los examinandos que lleven hakama deben colocarse adecuadamente todo los “himos”, apretarlos bien y revisar los nudos con el espíritu del capitán Ahab. Idem para los nudos de los cinturones.

No me negaréis que, siendo un examen la supuesta escenificación de un combate, si perdéis por el camino los pantalones o vais enseñando el culo durante gran parte del examen no debería ser recompensado con un suspenso inmediato, amén de con un sonoro azote.

Aquellos que opten al primer kyu, deben disponer las armas dentro de sus fundas abiertas, de forma que sean accesibles rápidamente si se me pone el pediros que las uséis. Recordad que lo importante en un examen es anticiparos a lo que os pueden pedir, estar listos, disponibles y, sobre todo, dispuestos a minimizar los efectos de cualquier evento o petición imprevista que desbarate lo que estáis esperando que suceda.

Bien, ahora que tu aspecto es tal que podrías participar en la coreografía de un anuncio del tipo “a qué huelen los sueños” sin desentonar lo más mínimo, es el momento de acudir al dojo. Empieza por ser puntual, y con puntual me refiero a estar con quince minutos de antelación en perfecto estado de revista DENTRO del tatami y dispuesto a sentarte en seiza con celeridad antes de que me acerque a menos de 50 metros. Olvida aquello de dar excusas cuando llegas 10 minutos tarde. Mejor te quedas sentadito fuera. No sirven explicaciones para entrar en el examen con retraso y por supuesto ni lo intentes si pretendes entrar “a capón”. Cuando termine me explicas lo que ha pasado y veremos como podemos resolverlo.

Dentro del tatami permanecerás sentado en seiza hasta que tus piernas no lo permitan más, entonces, y sólo entonces, puedes pasar a sentarte con las piernas cruzadas, pero manteniendo la espalda recta y los brazos colocados sobre las rodillas. Cuando te recuperes: vuelta a empezar. El grado más alto se situará en el lado  derecho según se mira al shinden o kamiza y a continuación el resto en orden decreciente de grado y antigüedad. A igual grado y antigüedad, por edad. La ceremonia de inicio y finalización de la clase es igual que la de cualquier clase ordinaria.

Cuando llegue el momento y te nombren debes realizar zarei y después desplazarte hacia el lugar donde vayas a realizar la prueba. En el dojo el desplazamiento lo debéis realizár en shikko porque es muy corto, posteriormente veréis que en exámenes de shodan los aspirantes suelen desplazarse andando normalmente - ayumi - (por favor, normal no significa andar como si acabaseis de salir del Bronx, un poco de dignidad nunca sobra) ya que las distancias son mucho mayores. Igualmente que al comenzar la clase, el primer mencionado comienza a situarse en el tatami  en el lado derecho junto al  Tokonoma (siempre según se mira de frente el shinden), por lo tanto el que sea el primero en ser llamado de cada pareja deberá tener a su compañero a la izquierda, el cual además comenzará el examen con el rol de uke.

Veamos, si llamo a estos dos alumnos que van a realizar el examen juntos:

1. Benito Camela
2. Maite Torras

Benito se situará en el lado derecho y Maite a su izquierda. Benito comenzará el examen recibiendo el ataque de Maite y después pasará a ser uke de ella.

Una vez situados todos los aspirantes en sus posiciones se procederá al “sensei rei”, es decir el saludo a este vuestro seguro servidor y debo hacer hincapié en que sois vosotros, cenutrios, los que comenzáis el saludo en muestra de agradecimiento. ¿O debo ser yo el que os agradezca el darme la oportunidad de perder la sensibilidad de cintura para abajo durante tres horas mirando vuestras piruetas? Un poquito de por favor y no me hagáis recordároslo in situ, porque mi ira será terrible. Y las represalias peores.

Una vez me hayáis saludado giráis 90º (o así, que soy de letras, leches) para quedar uno enfrente del otro y saludaros como al iniciar cualquier ejercicio. Ojo, porque si no os habéis situado con la suficiente distancia al ser nombrados, se producirán situaciones mogollón de graciosas y, si hay suerte, me obsequiaréis con un sonoro cabezazo.

Una vez cumplimentados vuestros “partenaires” os mantendréis a la espera en seiza a que comience el martilleo de preguntas. Iniciaré las cuestiones con el enunciado referido en primer lugar a la situación de uke con respecto a tori (suwariwaza, hammi handachi waza, tachi wazi, ushiro waza, tanto dori, jo dori) después indicaré el tipo de ataque que realiza uke (shomen uchi, chudan tsuki, morote dori, etc…) y por último la defensa que debe emplear tori (shiho nage, irimi nage, juji garami, ikio, etc….

Nuestros esforzados examinandos imaginarios estarían en esta situación:

• Maestro: A ver, suwari waza - ryo kata dori - ikyo
• Maite: (sudando copiosamente y con cara de dibujo manga sorprendido) comenzará el ataque agarrando los dos hombros de Benito con firmeza no exenta de cariño, que tampoco se trata de ser cabrón.
• Benito procederá, después de dilucidar donde está su izquierda y su derecha y porqué demonios le han crecido tantos brazos, a trabajar ikyo sobre el agarre de Maite. Más adelante puede emplear el tiempo necesario para indagar  los motivos de la momentánea tetraplegia incapacitante.

Y así “ad infinitum” o hasta que se me duerman las piernas lo que, con sinceridad, cada vez sucede antes. Si mi gesto pasa de adusto a mustio, no os desaniméis que no es que lo estéis haciendo muy mal, sino que he perdido totalmente la sensibilidad de cintura para abajo.

Cuando diga el famoso vocablo japonés “valeyaestá” entonces os situaréis en el mismo sitio que comenzastéis y cambiaréis los rol (ojo, no los sitios).En este punto no es necesario saludarse, sino esperar en seiza a que comiencen las preguntas.

Una vez terminada la prueba de ambos participantes, el proceso se realiza de forma inversa a como terminó. O sea, saludo entre las parejas y después las parejas al maestro, volviendo acto seguido a vuestros sitios, si es posible sin dar la espalda al tribunal.

Durante el examen:

• No hablaréis con vuestro compañero
• No os dirigiréis al tribunal de ninguna manera, excepto para decir “he perdido un ojo”. Nada de ¿perdón, puede repetir? Si no te has enterado, haz lo que puedas mientras vigilas al resto de compañeros y tratas de adivinar. Ya repetiré la técnica si veo que mi pronunciación del japonés es demasiado para vosotros.
• No estéis pendientes constantemente de vuestros keikogis o hakamas. No hay nada que me ponga más enfermo que un alumno atusándose constantemente como si estuviera en un pasarela. Eso en un combate significaría que estarías guapete un momento, pero después tendrías que preocuparte de quitarle unas buenas manchas de sangre a tu ropa. Tu sangre.
• Mantened una actitud de disponibilidad ante los imprevistos, y de atención hacia lo que pasa. Otra cosa que molesta mucho es no encontrar una actitud de atención en los examinandos. Mucho más que la falta de acierto en determinadas técnicas.
• Y por los clavos de Cristo, ¡no os miréis al espejo!

Quedo a la espera de vuestras consultas aquí o en clase.

Cuando entro en discusión con alguien que defiende la realización de exámenes en las artes marciales, la madre de todas las justificaciones para la existencia de aquellos es el “plus” que añaden a la preparación del candidato.

No entro a valorar si efectivamente o no la proximidad de una prueba hace que el alumnado se prepare más intensamente, sino más bien la perversión de las virtudes que la práctica del aikido aporta. Y me explico: si el ser humano fuera alguien en quien confiar, podría tragarme la milonga del “plus”. Ahora bien, como mi opinión sobre mí mismo y mis congéneres es que por naturaleza somos oportunistas y perezosos, la  probabilidad de emplearnos a fondo exclusivamente cuando se acerca una prueba crece exponencialmente con cada año que pasa en este sistema. Las posibilidades de desvirtuar un arte marcial de la profundidad del aikido con el politiqueo y “la carrera por los títulos” son tantas y tenemos tantos ejemplos de bellas artes echadas a perder por la locura occidental (y la participación inestimable, aún más sangrante por ser quienes son, de los países orientales de las que provienen) que me lleva a tomarme el asunto de aporte extra como algo muy prescindible vistos los terribles riesgos de perder la pureza del aikido.

Afortunadamente Ueshiba era un hombre con visión y nos pidió expresamente que la competición no formara parte del aikido lo que nos lleva a tener relativamente controlada la situación, si no fuera así, probablemente estuviéramos ahora mismo hablando de un arte absolutamente distinto al que conocemos.

El Fundador, creó un arte marcial cuyo propósito no era determinar quien era más fuerte o más débil. Por lo tanto, si se introduce la competición buscando esto, eso no es Aikido tal y como fue creado por el Fundador y desde ese punto de vista, es inaceptable.

Ueshiba Moriteru, nieto de O Sensei y actual Doshu.

Así que, querido alumno, si tu visión de las cosas es: ¡oh vaya, tenemos exámenes próximos, voy a tratar de venir todos los días y entrenaré con más intensidad! debes saber que será evidente para mí tu actitud, que no me gustará nada y que los exámenes no serán juzgados por la actuación puntual de un momento sino de toda una trayectoria. Salvo, claro está, que tu interés y tu intensidad haya sido siempre la misma, con lo cual nada que objetar.

Y ahora vamos a entrar en unos breves consejos sobre cuáles son los pasos necesarios a la hora de preparar un examen.

Lo primero que debes saber estimado pupilo es que, en mi pobre entender, cuando se concede un grado no significa simplemente que ya lo tienes, sino más bien, que se te la oportunidad de merecerlo trabajando con más ahínco y mostrando más responsabilidad que antes de la prueba.

Una vez dejado claro esto, comencemos:

Hazte con una hoja de técnicas y revisa de forma general todas ellas. Ten una idea general de lo que te espera por delante en tu camino hacia ser un yudansha. Una vez tu ego haya sufrido la sacudida inicial, empieza a investigar las que corresponden al grado al que optas. Clasifícalas en las que te suenan y las que te suenan también, pero a chino o, mejor dicho, a japonés. Pasa un rato visualizando aquellas que conoces y trata de recordar lo más posible las que te suenan pero no tienes claras.

Después trabaja los movimientos “tori” tú sólo. Como si hicieras Tai Chi, pausadamente, con movimiento amplios y “sintiendo” las reacciones de tu uke imaginario.

Este ejercicio me resulta extremadamente agradable: entras en calor y tu mente encuentra la calma en la concentración, tu equilibrio se ve mejorado al ejecutar los desplazamiento lentamente, tomas conciencia de tu centro y detectas determinados problemas con el equilibrio. Si quieres mirarte en un espejo no lo hagas con frecuencia, sólo cuando quieras verificar una posición en concreto. Ay, amigo, es fácil perderte en tus bellos ojos, cuidado con el ego.

Partamos de una base: si por una casualidad voy al infierno, estará lleno de examinadores. Haciendo caso a Bruce puedo decir que “I’m water”. A los exámenes su particular maestro les dijo que fueran aceite.

Los exámenes son como la materia oscura del universo, todo los expertos me dicen que tienen que existir porque si no muchas cosas no tendrían sentido, pero nadie sabe, o quiere, arriesgarse a determinar su naturaleza.

Dado que mucho se ha escrito y hablado ya a favor y en contra de los malditos grados en las artes marciales no voy a ahondar más en este asunto. Allá cada cual con su concepto de lo que las AAMM son o deben ser. Por lo que a mí respecta si la palabra examen desapareciera del vocabulario de las AAMM  el mundo sería un lugar mucho más agradable.

Ahora bien, a pesar de que se me dan una higa las pruebas en aikido - sus supuestos y nunca demostrados beneficios y esas maravillosas políticas, de parné o no, que refuerzan la venta de los exámenes, como “algo bueno para usted”  - bien es verdad que tienen valedores de reconocido prestigio, por lo que algo de duda  siempre queda.

También puedo entender que una persona como yo, a la cual la estrategias de expansión, de afianzamiento, cuotas de poder, o promoción del aikido le importan una mierda - ya he sido fulminado por  pronunciarme al respecto en éste y otro foros - no esté quizá capacitada para opinar ,salvo que sea en lugares privados como este, pues mucho es el desconocimiento, afortunadamente, que tengo sobre aquellos negocios.

Así que queridos alumnos, personas a las que más o menos específicamente dirijo esta entrada, y vamos con ello al meollo de la cuestión, tenéis un maestro que si por él fuera no os iba a examinar nunca en pruebas oficiales (otra cosa es la llamada “evaluación continua”), pero noblesse oblige debo acatar las directivas impuestas y proceder a joderos la vida periódicamente. Con lo que eso conlleva de tensión para mí y para vosotros.

Maestro amoroso

Oh sí, borrad esa expresión escéptica de vuestros rostros, yo también sufro, queridos. Sufro viendo vuestras caras empalidecer cuando se os nombra para el examen. Sufro cuando esperáis, resollando como búfalos, el resultado de vuestra habitualmente mejorable actuación. Sufro y ansío poder ayudaros cuando os atascáis con alguna técnica que hemos repetido un millón de veces o cuando os giráis hacia mí y me preguntáis “¿Perdona pués repetir? Ej no tescuchaó”. Sufro por vosotros, y por eso os ayudaría… como un veterinario ayuda a un caballo con la pata rota.

No os dejéis engañar por mi cara de mala hostia y mi hosquedad natural. Por mi interior corren ríos de lágrimas. Es piedad lo que muestra mi rostro en el tribunal y no ira contenida. Mis nudillos están blancos por no poderos ayudar, no por no poderos estrangular., y eso que veis palpitar en mi sien es orgullo, no espanto. Ouh yeah, el aikido es amor.

¿Que repita qué?

Por otro lado he de reconocer que, como no me gusta renunciar a mis convicciones para encima hacer el paripé de aprobar a todo quisque, voy a ser lo más estricto posible en mis conclusiones sobre vuestra escasa capacitación para subir de grado. Si os imagináis al examinador más estricto posible, alguien para el que la matrícula de honor no pasaría de un comentario de “psché, aceptable”, pues ése estaría en la órbita de la permisividad y el libertinaje desde mi punto de vista.

Pero como no soy malo del todo, he decidido escribir una breve serie de entradas relacionadas con lo que yo espero ver - y no ver - en un examen de kyu.

Amable lector que no tiene la fortuna de conocerme, si ha llegado a esta página buscando información sobre los exámenes en aikido NO ME HAGO RESPONSABLE de lo que suceda si pone en práctica alguno de los consejos redactados. Recuerde: si al acabar su prueba,  levanta la cabeza  después de saludar en seiza al tribunal, y sólo logra ver los pies de su examinador balanceándose suavemente a medio metro del suelo junto a una silla volcada, la culpa será suya y sólo suya.

Si por el contrario llegó usted a esta página porque Google le ha dirigido aquí en su busca de la palabra SEXO en el AIKIDO (está usted enfermo) o “DIDI MAO” haga el favor de abandonar inmediatamente esta entrada pues le está haciendo perder el tiempo. O no, vaya usted a saber..

Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi fienm di dederint, Leuconoe, nec Babilonios temptaris numeros. Ut melius quicquid erit pati! Seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam, quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare Tyrrenum, sapias, vina liques et spatio brevi spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida aetas: carpe diem, quam minimum credula postero

No busques el final que a ti o a mí nos tienen reservado los dioses (sacrilegio saberlo), Leuconoé, y no te dediques a investigar los cálculos de los astrólogos babilonios. ¡Vale más sufrir lo que sea! Puede ser que Júpiter te conceda varios inviernos, o puede ser que éste, que ahora golpea al mar Tirreno contra las rocas de los acantilados, sea el último; pero tú has de ser sabia, y, mientras, filtra el vino y olvídate del breve tiempo que queda amparándote en la larga esperanza. Mientras estamos hablando, he aquí que el tiempo, envidioso, se nos escapa: aprovecha el día de hoy, y no pongas de ninguna manera tu fe ni tu esperanza en el día de mañana

Horacio “Odas”

Siempre he sido de la opinión de que los nombres elegidos para identificar a algo o a alguien deben tener un significado para quien los elige. Por esta razón he estado devanándome los sesos en los últimos meses intentando encontrar un nombre que pueda expresar de forma breve e inequívoca mi principal enfoque en la práctica del aikido. No encontraba adecuado ni significaba nada para mí el referirme a él como “Club Aikido Alcobendas”. Primero, porque los motivos de que se llamara así no tienen nada que ver con una elección, sino más bien con el aprovechamiento de un nombre ya preexistente. Segundo, porque afortunadamente no sólo los practicantes provienen de Alcobendas sino de variadas ciudades y pueblos de los alrededores, incluyendo Madrid. Y tercero, debemos ir adaptando las circunstancias de nuestro grupo a las nuevas expectativas que se van creando, ya que es probable que en un par de años algunos de vosotros podáis empezar a tomar ciertas responsabilidades docentes, ya en El Molar tenemos el ejemplo de Manolo, y sería interesante que dentro de la denominación de Club Aikido Alcobendas surgiesen distintos dojos que en sus nombres mostrasen la personalidad de aquel que los dirige. Por lo tanto me siento en la obligación de explicar los motivos del nombre que he elegido.

Como muchos de vosotros no ignoráis soy asiduo a la lectura de historia y particularmente admirador de la cultura clásica. Asimismo, la lectura de obras de filósofos que se encuadran en ese período histórico, principalmente de la escuela estoica, ocupa buena parte de mi tiempo libre; en cierto modo encuentro que las enseñanzas que se pueden extraer de los escritos de los principales autores de esta escuela son ciertamente similares a los que se pueden encontrar en la cultura japonesa y en particular en el bushido. Lamentablemente, mi acceso a ésta última por lejanía cultural y académica se ve bastante disminuído, limitado a la información que cualquier lego pueda reunir por su mero interés personal, sin las facilidades - merecidas - a las que que alguien más próximo a un ambiente académico, de cualquier índole, tenga acceso.

En fin, hace algunos meses estaba releyendo el libro de Mitsugi Saotome “Aikido y la armonía de la naturaleza” cuando caí en cuenta de que el capítulo XI comenzaba con el kanji que significa Tada Ima , término que el traductor traslada al castellano como “el momento presente”. Cuando leí este libro por primera vez no relacioné este concepto con nada conocido - era practicamente un adolescente y mi capacidad relacional estaban más bien dirigida hacia el otro sexo - pero esta última ocasión sí pude interpretar una cierto paralelismo con un aforismo latino bastante utilizado: “Carpe Diem”. Como todos conocéis, la traducción literal del latín es “cosecha el día” pero en relación con su contexto (que podéis ver al comienzo de este escrito) toma un significado más similar a “aprovecha el momento”. No creo que Horacio pensase que de sus consejos a la joven Leuconoé iban a hacerse eco filósofos posteriores y serviría de base al acerbo cultural de tantos países, ni desde luego que un humilde profesor de aikido iba, aproximadamente dos mil años después, atreverse a recordar sus palabras para unirlas a otro concepto similar atesorado a miles de kilómetros de distancia en una sociedad totalmente distinta, pero así es.

“Tada Ima” y “Carpe diem” dos conceptos que se unen desde su lejanía de nacimiento en otorgar la importancia al presente y disminuir nuestro interés en lo pasado y lo futuro. Algo de verdad debe haber cuando han coexistido dos corrientes tan similares en países culturalmente tan alejados. Apartadas en sus usos y costumbres de sus sociedades pero unidas en su certeza de que el mejor medio para mejorar es aprovechar, vivir, intensamente el presente.

Marco Aurelio en su libro “Meditaciones” nos da este consejo:

Si separas de tu guía interior todo lo que depende de la pasión, lo futuro y lo pasado, y te haces a ti mismo, como Empédocles «una esfera redonda, ufana de su estable redondez», y te ocupas en vivir exclusivamente lo que vives, a saber, el presente, podrás al menos vivir el resto de tu vida hasta la muerte, sin turbación, benévolo y propicio con tu divinidad interior.

La frase “vivir exclusivamente lo que vives”, más allá de una tautología es un manera de expresar que cualquier preocupación por el pasado o el futuro, para el sabio, es irrelevante. Otro poeta, Marcial, lo expresa como sólo la lírica puede hacerlo, cuando recomienda a su buen amigo Julio lo siguiente:

Non est, crede mihi, sapientis dicere ‘Viuam’ sera nimis uita est crastina: uiue hodie

No es, créeme,propio de un sabio decir “viviré”. La vida del mañana es demasiado tarde: Vive hoy

Por lo tanto no me queda ninguna duda, en términos filosóficos, de que abandonando las preocupaciones por el pasado y el futuro, podemos alcanzar la plenitud en el presente, algo que conecta la escuela budista Zen con la escuela estoica occidental. ¿Pero, y en el aikido? No hay ninguna duda que el aikido tiene un importante componente ético, pero de igual modo evidente lo tiene físico. Como ya he comentado en alguna ocasión ambos están, y deben estar, unidos de forma indisoluble.

Analicemos pues en profundidad cómo y donde nos lleva Tada Ima/Carpe diem en nuestra práctica. Es comprensible facilmente con un ejemplo: un practicante de cualquier grado y experiencia en el momento de situarse de rodillas en línea junto a sus compañeros, al comenzar mokusso abandona al pasado y renuncia al futuro, preparándose para la práctica, en el aquí y el ahora. Aplica “Tada Ima”. Está dispuesto para “Carpe Diem”. Yo pregunto: si abandona toda ilusión de lo conseguido - el pasado - y renuncia a especular sobre los logros futuros ¿en qué se convierte? Exacto, es un nuevo practicante, un principiante. Y esto, correctamente aplicado hace posible renovar su alma de principiante indefinidamente. Desde el mokusso inicial al mokusso final ha vuelto a sus orígenes, a su primer día. En cierto modo es paradojico: abandonando el pasado, lo ha recuperado convirtiéndolo en presente; renunciando al futuro, se prepara mejor y más intensamente para él.

De vuelta a nuestra búsqueda y dicho esto, existe un problema importante a la hora de encontrar un nombre que resulte a la vez acorde a nuestros sentimientos, lo suficientemente original para no ser confundido y adecuadamente contrastado para que su semántica no se aparte de lo que queremos expresar. Tal y como he comentado en el inicio del escrito la mayoría de nosotros encontramos una gran escasez en el acceso a información sobre cultura japonesa, sobre todo a la que nos interesa, las artes marciales, y que no está tan extendida como nos gustaría suponer, incluso en el propio Japón. Al igual que por aquí no hay manuales sobre tauromaquía por todos lados, allí no los hay sobre artes marciales ni filosofía. Somos bastante más simples en nuestros intereses cotidianos, tanto allá como acá, me temo.

Kanji Sho

Por lo tanto el resultado no puede ser otro que una gran repetición en los nombres de diferentes “dojos” : tada ima, katsujinken, mokusso, marubashi, etc, son términos extraordinariamente repetidos en simples búsquedas por internet, ya que en aikido unos y otros llegamos, quizá inevitablemente, a las mismas conclusiones. Defiendo a priori no buscar más allá de nuestras fronteras y acerbo cultural lo que en nuestro propio idioma podemos definir perfectamente, con más riqueza léxica y sustentado en tradiciones enormemente más cercanas. Sin embargo esto nos lleva, por otro lado, a una inevitable confrontación estética entre nuestra cotidiana parafernalia japonesa (dicho en el más respetuoso sentido del término),

abarrotada de caracteres desconocidos para la mayoría de nosotros, y nuestros sólidos vocablos castellanos en los que nos encontramos, al menos yo, bastante más cómodos pero que no sabemos integrar armoniosamente en nuestro entorno de práctica.

Kanji Shin

¿Qué hacer? pues como todos sabéis había tomada la decisión de llamar nuestro grupo Tada Ima, pero por diversos motivos que entrar a valorar ahora resultaría muy largo de explicar - y esto se está haciendo muy largo , lo reconozco - prefiero abandonar este término y por todos los motivos expuestos, todas estas idas y venidas, búsquedas, convicciones e ideas, me gustaría definitivamente que nos pudiésemos referir a nuestro grupo con un término, un

adjetivo, que nos va a definir cuando aplicamos las enseñanzas que se desprenden de Tada Ima y Carpe Diem. El adjetivo es: PRINCIPIANTE. En japonés la forma referirse a un pricipiante es: SHOSHINSHA

• sho: comienzo, primero (como en shodan)
• shin: corazón, mente
• sha: persona

Es decir la traducción es “persona con mente primeriza”, o ajustándolo un poco me gustaría verlo más como “corazón de principiante” ya que el kanji shin se escribe igual para hablar de kokoro: corazón.

Kanji Sha

Así pues, aplicando correctamente los que pienso, somos una asociación de principiantes, o dicho en japonés SHOSHINSHA-KAI. Este es el nombre que he elegido. Espero que lo compartáis y valoréis pues engloba muchos conceptos que nos harán mejores en nuestra práctica.

Hola a todos, escribo esta entrada en el blog del club para contar la experiencia que pude compartir con mis compañeros en el curso de Pedro Bernardo (Ávila). La verdad es que es toda una experiencia  con su “cara” y su “cruz”: la cara, los compañeros, los lugares y la experiencia obtenida durante todo el curso, la cruz los nervios, el calor y la fatiga.

De los lugares, qué puedo decir, tanto Pedro Bernardo como Lanzahita son dos pueblos increíbles y que os recomiendo visitéis si tenéis la posibilidad. De los compañeros, agradecer a todos y cada uno de ellos (tanto los que estuvieron en el curso como a los que se acercaron para darnos ánimos), muchas, muchas gracias.

Bueno, bueno, quién lo me iba a decir que después de 5 años practicando Aikido me iba a decidir a realizar el examen de Shodan… Tomar esa decisión me ha costado más de lo que creéis, ya que el concepto que tiene nuestra escuela sobre los exámenes difiere un poco al de muchas de las escuelas de la asociación, tal vez porque la filosofía que nos han inculcado sobre el Aikido está basada en el trabajo diario y la asistencia a las clases y cursos más que en la realización de unos exámenes.

Realizar el examen de Shodan resulta toda una nueva experiencia, y aunque personalmente no había realizado ningún examen de shodan ya había asistido a unos cuantos cursos de preparación para 1º y 2º Dan y a exámenes de compañeros ¿verdad Iván? Hago memoria y balance de estos 5 últimos años y recuerdo momentos buenos, malos, duros y muy muy duros, recuerdo a muchos compañeros con los que empecé y que por unos motivos u otros ya no practican, y a mis sempais que me animaban cada vez que realizaba alguna técnica mal (mas bien todas) y que tenían una paciencia infinita conmigo (Iván, Colibrí, Juanjo, Borja, etc…) a mi hermano Paco por descubrirme el Akido, obligándome durante todo un año a asistir a clase para hacer bulto en el tatami (increíble pero cierto, los principios siempre fueron duros <:) .

También recuerdo momentos muy, muy duros cuando trabajaba viajando por toda España, recuerdo que me levantaba 4:00 A.M., viajaba hasta Barcelona, montaba 10 servidores y volvía a casa a las 20:30, cogía mi keikogi y mis armas y a las 21:00 P.M. estaba en clase, a las 22:30 acabábamos y al día siguiente otra vez a las 4:00 A.M., dirección Cádiz… Cuando hago balance de estos últimos años y recuerdo todos esos momentos realmente duros, aparece en mi cara una sonrisilla y me acuerdo de la frase que dice  ”La mayor victoria es la que se tiene sobre uno mismo”. Cuando empecé este viaje nunca  pensé que llegaría hasta aquí, pero con esfuerzo y disciplina he podido romper muchas barreras, y espero que esto continúe durante muuuucho tiempo (si la salud nos lo permite). Sólo puedo decir que el Aikido me ha aportado muchísimo, tanto a nivel personal como a nivel laboral más de lo que la gente cree, y esa ha sido una de las barreras que he podido romper. Sacar un pedacito de la esencia de este maravilloso arte marcial, integrarlo a mi vida cotidiana y ver resultados es algo que no podía ni imaginar, pero ver que esto es posible me ha hecho cambiar mi forma de ver y entender el Aikido y todo lo que me puede aportar.

Sobre los exámenes solo puedo deciros que os animo a realizarlos no como un tramite que debemos pasar para obtener un grado, sino como una experiencia o vivencia que nos puede aportar mucho para poder entender un poquito mas lo que es el Aikido: etiqueta, técnica, disciplina, limpieza, esfuerzo todo eso y mucho más es Aikido, por eso yo mismo he cambiado mi forma de pensar sobre los exámenes (esto es sólo es mi opinión personal y mi forma de sacar lo positivo de los exámenes, aunque sé que también hay compañeros que creo que no estarán totalmente de acuerdo, ¿vedad Borja?).

No quiero ponerme mas filosófico ni soltaros más rollo del que os he soltado. Si queréis más información sobre los exámenes siempre podréis preguntar a vuestros Sempais o al “Maestro”, ya que ellos tienen la obligación de explicaros y guiaros en todas vuestras dudas, recordad que cuando creáis que no podéis realizar alguna acción tanto física como mental, os enfrentáis a ella y la vencéis, también es Aikido, y la satisfacción que lográis es mayor y más placentera que la de vencer a otra persona, os lo aseguro. Yo siempre tengo en mente esta frase:

“La mayor de las victorias es la que se tiene sobre uno mismo”.

AAAAAHHHH, maestro, se me olvidaba: 3 de 3, un 100%, no lo está haciendo nada mal, no señor.  <:)

Muchas gracias Carol por la paciencia el apoyo y el respeto que me has dado cada vez que el aikido ha superado la “delgada línea roja” <:).

Un saludo.

Richard (un compañero).