Pues vi esta hermosa entrevista al maestro tamura colgada en youtube por el usuario Aikido Aikikai Annaba y me he tomado la libertad de subtitularlo al castellano y sincronizar el audio, que iba un poco adelantado en el original con respecto a la imagen. Espero que os guste y os haga meditar.

Sergio, si por casualidad lees esto, echa un vistazo al tipejo ese tan desagradable que aparece en el segundo 0:44 y en el minuto 1:10 (creo que posteriormente también…).

La escena de la muerte del teniente Takeyama, interpretado por el propio Mishima,  delante de su mujer que a su vez se suicida mediante el procedimiento jigai, resulta aterradora e inquietante. Este tipo de crueldades inflingidas a sus propios cuerpos me hace pensar que no pocas crueldades el teniente Takeyama estaría dispuesto él mismo a someter a muchos otros seres humanos, como de hecho así sucedió por parte de la ejército imperial en la ocupación de China – el cuento transcurre en el año 1936 – y poco tiempo después lo haría durante la II Guerra Mundial en otros territorios ocupados.

No obstante esto último, pervive, como siempre, la dicotomía entre barbaridad y belleza desmedidas que sólo el pueblo japonés a lo largo de su historia, siendo Mishima un claro ejemplo, ha logrado convertir en un una seña de identidad.

El vídeo dura aproximadamente treinta minutos, y la escena del hara-kiri, corte del vientre, comienza sobre en el minuto 16:45 durando unos cinco minutos sumamente agobiantes.

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Un día empezamos a entender que el aikido es en verdad la representación de algo mucho más complejo, mucho más grande, que nos muestra lo lento que es el aprendizaje, lo duro que es. Lo necesaria que es la fuerza de voluntad y el coraje para seguir siempre adelante. Que hay cosas que por mucho que te expliquen una y mil veces sólo puedes aprender tú mismo cuando llega tu momento. Que es gratificante ayudar a los demás. Que por mucho que sepamos, siempre queda algo por aprender.

El aikido enseña paciencia, constancia, perseverancia y valor para enfrentarnos a todo. El aikido es el camino.

La música que ambienta esta entrada,  si es de tu interés pulsarás sobre el reproductor arriba, está compuesta por Philip Glass, uno de los máximos exponentes de la música minimalista que, como Tamura en el aikido, basa su maestría en despojar a la música de muchos aditamentos supérfluos y construir, sobre una base sólida de argumentos simples, un entramado armónico basado en la simplicidad de la propuesta inicial. Se trata del Concierto para Violin, Company IV, interpretado por la Orquesta del Ulster. Precisamente este concierto es una de las piezas que ilustran la película “Mishima” del director Paul Schrader. Sirva como homenaje personal a nuestro maestro. Que descanse en paz y siga vivo como ejemplo a seguir.

22 años llevo relacionado con el aikido. Separado por la barrera del idioma, jamás crucé con el maestro Tamura más que algún gesto amable o algún tímido “bonjour, sensei” cuando cuando con su cortesía habitual me saludaba al llegar al tatami en algún curso. Nunca he tenido una relación directa con Tamura sensei. Nunca he hablado con él más de dos palabras seguidas. Nunca he recibido una enseñanza directa más allá de las veces, unas cuantas eso sí, en las que he tenido la fortuna de asistir a alguno de sus profusos seminarios y ha tenido a bien corregirme. Jamás he conocido al hombre tras el mito.

Sí, ahora que miro hacia atrás es cierto que son muy pocos los privilegiados que verdaderamente pueden decir: “he conocido al maestro Tamura”. Y sin embargo, ¡ah, qué gran vacío deja!. Qué sensación de desconcierto, de desasosiego, acerca del futuro. Como añoraré su penetrante mirada sobre el dojo; la firmeza con la que bloqueaba tu técnica para indicarte el camino correcto; la aniquiladora potencia de su sonrisa que a veces, breve pero intensamente, iluminaba su rostro de natural serio; el aterrador sonido de su kiai, tan pocas veces escuchado; su dedicación, su innovación, su rectitud, su amor ilimitado por nuestro arte.

Pero sobre todo, por encima de todo, voy a echar de menos sus palabras.

Por fortuna, Tamura shihan tuvo la previsión de dejarnos dos tesoros maravillosos: sus libros y sus alumnos; ambos son nuestros maestros.

Jamás he leído palabras referidas al aikido más bellas y llenas de significado que las que el maestro Tamura nos ha legado en sus libros y textos. Palabras que muchos – demasiados – de vosotros no han leído y, sin embargo, son tan profundas y clarificadoras del significado del aikido que no sé como no se convierten en una obligada lectura para los yudansha.

Sus frases son tal como era su aikido: claras, sinceras, directas, profundas, sencillas, amables. Vacías de todo ornamento o artificio y por contra llenas de significado. En definitiva, lo que las palabras de un maestro deben ser: profundamente inspiradoras. Son todo lo que un practicante o un joven maestro puede desear escuchar, y, quedando como quedan grandes maestros que nos seguiran otorgando la oportunidad de continuar con nuestro aprendizaje, no hay duda  de que el maestro Tamura, nuestro maestro, ha dejado un legado vivo inconmesurablemente importante dentro de la historia del aikido.

Gracias a nuestro inestimable Anakin, que me ha hecho llegar este cuento.

Preparación:

Ensaya preguntas perspicaces con antelación. En particular, buscar las preguntas que conducen a respuestas vagas o discursivas, ya que éstas tienden a comprar más tiempo. A menudo se puede perder (robar) un magnífico tiempo al recuperar preguntas de seminarios o cursos, observando cuidadosamente qué preguntas genuinas dar lugar a las respuestas más largas. Aunque por supuesto, lo que podríamos haber presenciando es una pérdida de tiempo de un experto, implementando una pregunta ya probada.

Aplicación:

Plantea tu pregunta. Si tienes suerte, estarás en un dojo en el que se considera de buena educación arrodillarse y descansar las piernas cansadas al recibir tu respuesta.

Pros:

Existe una pequeña posibilidad, impredecible, de que el hacer una pregunta te conduzca al nirvana de las técnicas de escaqueo: una larga exposición por parte del instructor a expensas de los dolores y fatigas de tu compañero, mientras que tú puedes sentarte, relajarte y disfrutar del espectáculo, durante minutos enteros.

Puede que incluso, como efecto secundario, aprendas algo.

Contras:

Las preguntas tienen la mala costumbre de resultar contraproducentes, especialmente si su verdadera intención es sospechosa. Esto es particularmente cierto si la pregunta que acaba de plantearse es una de esas preguntas populares que ya ha sido planteada por un escaqueado más talentoso en la clase anterior. Tu compañero entonces se sentará, se relajará y disfrutará del espectáculo…

Visto en: Fudebakudo

Iai se desarrolla dentro de la vaina de la espada y una vez desenvainada esta, se convierte en Kendo. Esta explicación proviene de un maestro japonés contemporáneo pero se necesita profundizar más en el tema.

Iai-Jutsu abarca los múltiples y diversos sistemas y técnicas con los cuales se desenvaina tanto la espada corta como la larga y el movimiento of ensivo o defensivo contra uno o varios adversarios. Aparte, abarca el envainamiento de la espada sin la perdida de Zanshin o reconocimiento de la situación. Una vez desenvainada la espada, todos los golpes y técnicas de esquiva pertenecen ya al arte de Kendo o Kenjutsu, pero el acto de envainar la espada con la ayuda de sagacidad y sensibilidad es sin duda Iai. En otras palabras se puede aprender Kendo sin el dominio del Iai, pero Iai sólo es practicable en relación con los conocimientos fundamentales de Kendo.

Las raíces de Iai jutsu se han hecho borrosas con el transcurrir del tiempo. Se sabe que ya en el siglo XV existieron varias técnicas de desenvainar la espada tanto en defensa como en ataque según los requerimientos de la situación. Hoy sin embargo se cree que el fundador de la mayoría de las modernas escuelas era un Bushi, es decir, un miembro de la clase de los luchadores, cuyo nombre era Hayashizaki Jinsuke Shigenobu y que muere en 1616 a los 73 años. El paso del tiempo ha contribuido de la misma manera que ha ocurrido con otros practicantes del arte de la espada a exaltar sus hazañas. Se dice de Hayashizaki que se relacionaba sin problema alguno con personas de cualquier rango, rasgo bastante insólito tratándose de un samurai orgulloso. Aparte de eso se cuenta que tenía la costumbre de realizar sus viajes montado sobre un buey. Según su definición, las técnicas de Iaijutsu sirven para emplear la espada en cualquier situación y a fondo. Es por esta razón que los discípulos entrenan cada movimiento hasta dominar cualquier situación en la cual Iai jutsu puede ser de utilidad.

El Iai antaño formaba parte de Kenjutsu y contenía tecnicas de ataque y de defensa inmediatas. Más tarde-al comienzo de la relativamente tranquila era Tokugawa-muchos maestros empezaron a ver en Iai un buen método para el desarrollo de la disciplina física e intelectual, de ahí el nombre Iai-Do.

En el siglo XIX un eminente maestro comentó su estilo de la siguiente manera: “Aprender y estudiar solamente, no es suficiente. Sin un trabajo duro y experiencias propias en la técnica (significa que las manos y el espiritu se desplazan juntos en una unidad y que se piensa de forma automática e inconsciente), no puedes dominar el arte de la esgrima. Es una meta muy alta, el conseguir la unificación entre espíritu y técnica”.

En el Iai el discípulo realiza todas las pruebas y técnicas a solas. Las técnicas varían mucho y se desarrollan en todo tipo de posiciones: en cuclillas, sentado, de pie, andando y tendido en el suelo. Se estudian todas las direcciones de ataque, tanto a la luz del dia como en la oscuridad. A veces se incluyen dificultades y obstáculos adicionales, como por ejemplo una habitación estrecha que no ofrece el suficiente espacio para desenvainar con suficiente energía la espada, o un objeto que está colgado del techo y al cual el discípulo ha de considerar como adversario en la lucha a vida o muerte. También existen técnicas que pueden ser empleadas contra otro luchador de Iai y métodos contra luchadores que intentan impedir a su adversario desenvainar la espada tratando de sujetar o bien la hoja de la espada o su empuñadura. Generalmente el alumno empieza el entrenamiento con una serie de katas fundamentales.

El estilo más popular de hoy en día es el Omori-Ryu-Iai que contiene 11 formas diferentes de katas y que se desarrollo desde el Eishin-Ryu en el siglo XVII. Diez de los katas empiezan en “seiza”, es decir en posición de rodillas. La única excepción a esto es un Iai andado de nombre “Koranto” o “espada del tigre que acecha”. La 7a forma tiene su origen en la era feudal y es la técnica que utiliza un hombre que actúa como ayudante cuando otro comete “seppuku” (harakiri). Esta no constituye una técnica Iai en si, pero todavía forma parte del OmoriRyu-Iai. El discipulo normalmente aprende la primera forma sólo durante los primeros dos años pero eso depende en gran parte del maestro. En Omori-Ryu-Iai se le da toda la importancia al control del cuerpo, desarrollo de movimiento, equilibrio físico y ecuanimidad. Se tiene la sensación como si el carácter de la lucha se hubiera perdido, lo cual es típico en las técnicas “do” y muy contrario a las formas “jutsu” [ed: !!!] .

El estilo más antiguo, el Eishin-Ryu, fue fundado por el discipulo Hayashizaki Jinuke. Este estilo junto al Omori-Ryu se mantuvo en secreto hasta el año 1868 por la estirpe “Tosa”. Gracias a esta escuela con sus cuatro series diversas de kata y sus seis Ken-Jutsu Kata podemos apreciar algunas técnicas muy antiguas y drásticas del arte de la esgrima. En todas estas técnicas se observa un peligro bastante grande y a veces se ha de luchar contra varios enemigos a la vez. “Cuando la espada se desenvaina el movimiento es lento al principio, luego se hace más rápido y finalmente el golpe contra el enemigo es como el viento.” De esa forma se expresa el maestro de Kendo, Tanaya Masami Kyoshi. Iai se compone de una intensa concentración y el propósito de alcanzar la perfeccion. Como cada ejercicio está hecho por el alumno a solas, es de vital importancia que éste comprenda exactamente el sentido de cada kata. No son solamente ejercicios teóricos tienen que ser reales. Un célebre practicante de esgrima del siglo XVIII dijo que el kata ejercido sólo en su forma tiene el mismo efecto como mover marionetas, hay que realizar el kata con el corazón y el espiritu, si no IaiJutsu es sólo teatro. El adversario imaginario ha de existir, el luchador ha de poder verle.

En Iai existen tanto en las formas “do” como en las “Jutsu” cuatro partes: “nukisuke” o el movimiento de desenvainar la espada, “kiritsuke” o el movimiento del golpe o pujanza, “chiburui” o el sacudir la sangre antes de envainar la espada y “noto” o envainar la hoja o espada. Para que se dominen todos estos aspectos en un estado de Zanshin, muchos de los maestros dejan a sus alumnos practicar con hojas afiladas. El efecto psicológico se ve aumentado de esta manera, ya que el peligro de herirse obliga al alumno a perfeccionar su tecnica. Hay que ser consciente que IaiJutsu no es de ninguna manera un deporte. Todas las formas de Iai exigen un entrenamiento largo y serio con la única meta de perfeccionarse, ya que Iaijutsu es un verdadero arte de guerra. Nunca se debe de practicar sin la supervisión de un maestro.

Finalmente para vuestro deleite os dejo unas katas de Iaido, flipadlo con el Yayo

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• Cuando el maestro hace la llave siempre duele.
• Cuando uno observa a sus compañeros porque hay un movimiento que no entiende, nadie nunca está haciendo justo eso.
• Uno siempre cae a un milímetro de sus compañeros, pero inexplicablemente las posibilidades de recibir un golpe son ínfimas.
• El maestro cuenta hasta tres en castellano, y luego continúa en japonés.

Pero quien realmente quiere conocer los secretos de este no muy remoto arte marcial, ha de pasar una dura prueba: hacer kokyuho en un curso. Los verdaderos maestros del esoterismo, la extravagancia, e incluso la paranoia aprovechan estos momentos íntimos para compartir sus habladurías.. digo su sabiduría, con el pobre desgraciado al que tienen bien agarrado por las muñecas, frustrando así toda tentativa de fuga.

La línea que separa la iluminación y el deslumbramiento es muy fina, y muchos aikidokas salen de esta experiencia sabiendo cabezología o simplemente sin cabeza.

Y es que a veces es mejor dejar que los misterios sean eso, misterios.

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Otro más largo:

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ACTUALIZACIÓN 14 abril 2010: Podéis echar un vistazo (o leer entero) al libro en el blog Aikido Irimi-Tenkan que dispones de interesantes contenidos.

Siempre que algún alumno se incorpora a las clase regularmente, si es una persona a la que le gusta la lectura, normalmente me pregunta por algún libro interesante sobre aikido para iniciarse en el conocimiento de nuestro arte. Invariablemente, le recomiendo el libro que nos ocupa hoy, libro del que guardo un muy buen recuerdo de su primera lectura,  y de las siguientes, por lo que, junto a Etiqueta y Transmisión de Tamura Nobuyoshi, ha pasado a ser un libro de referencia para mí .

Con su recomendación y humilde análisis comienzo hoy un apartado nuevo en el que iré comentando y analizando los libros que actualmente forman parte de mi biblioteca particular de aikido. Sí, ya sé que vivimos en la época de la Web 2.0 (casi ya la 3.0) y que los vídeos son elementos mucho más solicitados por los alumnos, incluso por los maestros, pese a los peligros que entrañan y de los que quizá pueda hablar en otro momento, que las lecturas de libros, pero aún así me gustaría dedicar un apartado entero a éstos ya que la lectura es una de mis pasiones y supongo que a alguien le interesará conocer la opinión sobre algún que otro libro cuyo tema principal sea el Aikido, ya que existe poco material sobre ello desafortunadamente.

Nota: El análisis lo he realizado del libro editado por Editorial Eyras ISBN 84-85269-61-6 que creo ya no está disponible para su compra. Actualmente, sólo he podido encontrarlo en la FNAC en formato bolsillo editado por DOJO ISBN 84-93540-06-4 . Aunque el tratamiento otorgado a las cubiertas en cuanto a maquetación, en mi opinión particular, ha mejorado sustancialmente, parece que han elegido una foto de Yoshinkan Aikido (no logro distinguir al maestro que está proyectando al pipiolo de turno, lo mismo me equivoco) . Si alguien quiere echar un vistazo al texto antes de comprarlo lo puede encontrar en la web en PDF listo para su descarga. Yo, la verdad, recomiendo sinceramente comprarlo porque es uno de esos libros que apetece tener y releer de vez en cuando; además, son sólo 12 €.

Bueno, ¿qué nos encontramos cuando ojeamos las tapas de “El Espíritu del Aikido”? Pues en primer lugar, como en el 99% de los libros editados en España sobre aikido, que se trata de una tapa blanda – rústica para los entendidos – con un fotomontaje del finado Doshu Ueshiba Kisshomaru, bien realizando un tenkan bien ejecutando un fandango, que todo puede ser, con unas cataratas ( ¿Serán las Victoria? ¿Serán las Niágara?)  de fondo difuso. Y digo yo, ¿no hubiera sido mejor un cerezo en flor o algo así?).

La contraportada nos ofrece una agradable sorpresa para los lectores de libros: lo que dice es verdad. Una breve frase destacada en mayúscula, con la elección de una escalofriante fuente sans en color amarillo , nos alecciona: “Para comprender este misterioso arte marcial”. Bueno, si nos evadimos de lo de “misterioso” tiene toda la razón, en mi modesto entender. El libro desde luego nos ayuda, y mucho, en la comprensión del aikido; de sus orígenes, de su futuro y de las expectativas y esperanzas que el Fundador y sus hijos tenían puestas en él.

Sobre la silueta de Kisshomaru en el mismo bello emplazamiento africano o de donde sea (ya que voy a escribir sobre el libro, permitidme tutearle para evitar confusiones con su padre O Sensei) aparece un breve texto descriptivo en una fuente oscura, gracias por no usar el amarillo, que contrasta con el fondo claro de la silueta  y que nos anticipa lo que vamos a encontrar si por ventura nos adentramos en la páginas entre el rústica:

Hay muchos libros que hablan sólo de los aspectos técnicos de las artes marciales. Sin embargo este libro nos conduce hacia las claves, hacia la esencia de la larga tradición de estas artes del Extremo Oriente. interpretadas y explicadas por la máxima autoridad mundial del Aikido, el maestro Kisshomaru Ueshiba (Doshu) e hijo del fundador de este moderno arte japonés de autodefensa. Libro de texto para los practicantes de este arte, está sin embargo, escrito con la intención de que toda persona interesada tenga acceso a la información necesaria para formarse una clara idea acerca de “la vía de la armonía con el ki” .Incluye gran cantidad de textos inéditos del fundador, así como una breve historia del aikido y su internacionalización. Tres secciones de fotos recogen momentos de la historia del aikido y muestran detalladamente alguna de sus técnicas más representativas.

La solapa delantera nos obsequia con una brevísima nota biográfica de Kisshomaru y nos desconcierta nuevamente con la utilización indiscriminada del amarillo en su texto.

Bien, abramos el libro. He de decir que es muy agradable el formato ligeramente longilíneo del volumen, lo que le da un cierto aire oriental y los márgenes amplios en cada hoja le dan una pulcra apariencia. Acompaña al conjunto una austera fuente serif , vacía de alardes de inspiración oriental, lo que se hubiera supuesto en un maquetador amante del amarillo y cataratas de fondo. En cuanto a ilustraciones no esperéis profusas explicaciones sobre técnicas, no es un libro de ese tipo. Sin embargo sí  encontraremos interesantes fotografías históricas de los Ueshiba en diversas situaciones. Asimismo tenemos unas preciosas fotografías que ilustran cada uno de los bloques que detallo más en profundidad abajo. En definitiva, pocas fotos pero de gran calidad e/o interés.

Ciñéndonos ya al contenido, podemos encontrar una muy interesante introducción del profesor Taitetsu Unno, traductor al inglés del texto original, que, realizando una  breve revisión del pasado ciertamente brutal de la sociedad guerrera japonesa, explica el motivo por el que el Aikido se ha convertido en un verdadero vehículo de espiritualidad y armonía trascendiendo la violencia y abandonando el ego.

Kisshomaru en su introducción ahonda en estos concepto, y explica cómo el aikido, siendo parte de las Gendai – Budo, va más allá del mero hecho de la victoria en combate y pasa a explicar la verdaderas virtudes que podemos encontrar en el llamado arte de la paz, razones por las que según su opinión, el aikido está gozando de una extraordinaria aceptación.

El primero de los siete grandes apartados que tiene el libro, “El Ki del Universo y el Ki individual”, se ocupa de hacernos entender porqué el aikido es lo que es y en qué consiste su naturaleza; su diferencia con el resto de las Gendai Budo, su singularidad. Recorre el acercamiento de los noveles al aikido desde diferentes perspectivas, que generan preguntas a las que todos los instructores hemos tenido que contestar o, por lo menos, soportar en infinidad de ocasiones: ¿no hay competición en aikido? ¿El aikido puede más que… ? (aquí podéis situar cualquier otro arte marcial que se os ocurra).

“budo es entrenamiento constante de la mente y del cuerpo como disciplina básica para los seres humanos que caminan por el sendero espiritual. Sólo entonces puede uno apreciar plenamente el rechazo de competiciones y concursos en el aikido, y la razón de las demostraciones públicas que son una muestra del entrenamiento constante y no de la habilidad del ego”

También hace un recorrido por la historia de la significación del ki en oriente, su imposibilidad de definición absoluta tratando de encontrar vínculos con lo avances y descubrimientos tecnológicos actuales.

El segundo apartado “Entrada y Rotación Esférica” nos advierte de la importancia de la unidad entrenamiento espiritual y físico como concepto indivisibles dentro del aikido. También nos habla sobre la creación del aikido como respuesta a diversas preguntas: ¿qué hacer ante adversarios más fuertes? ¿cómo dominar al adversarios sin violencia peligrosa o tretas psicológicas manteniendo la integridad del budo? las cuales llevaron a O Sensei a desarrollar el principio de “entrada y rotación esférica”.

En “La práctica diaria como camino de Perfección” Kisshomaru nos enseña como el aikido puede ser, y de hecho lo es allí donde se instaura, fundamental en la educación de los jóvenes y niños. Cómo un arte marcial heredero de antiguas tradiciones, sin renuncia a ellas, se ha abierto a principios plenamente actuales tales como la total integración e igualdad de la mujer en la sociedad y, en consecuencia, se ha enriquecido por el aporte de su visión, amplia y profunda.

“El Aikido no es masculino ni femenino, y no debería existir ninguna actitud previa respecto a cómo deberían actuar o practicar el arte los hombres o las mujeres”

El cuarto apartado “Dominio de la mente y cultivo de la técnica”, es importante debido a que el finado Doshu nos advierte de los peligros implícitos en acceder a las palabras del fundador desde según qué estadío de nuestros estudios, con riesgo de caer en malas interpretaciones motivadas por la extraordinaria individualidad desde la que tenemos acceso a conceptos universales. También nos explica la íntima ligazón que une al aikido con el arte del sable, más allá de meras apariencias que llevan al neófito a asimilarlo más estrechamente con el judo, con el que, a pesar de compartir tronco común, son muchos los conceptos y prácticas que separan. Ueshiba hijo explica porqué el desarrollo y expansión del Aikido llevó a la necesidad de establecer unos preceptos de comportamiento (las famosas seis advertencias expuestas en el Hombu Dojo, que puedes consultar al pie de nuestra página web) que, además, nos explica y traslada a unos términos más actuales, haciendo especial hincapié en el apartado que dice que “el entrenamiento del aikido debería efectuarse en un ambiente agradable y festivo” . Cuidado, en su traslado a una retórica más actual Ueshiba K. interpreta este artículo de la siguiente forma:

“La práctica se convierte en alegre y agradable una vez que uno ha entrenado lo suficiente como para que el dolor no moleste”

lo que quiere decir que la práctica del aikido no es una algarabía incontrolada y floja, sino algo muy serio de lo que, además, es absolutamente posible disfrutar y que nos resulte divertido.

El penúltimo apartado realiza un breve repaso de la historia del arte que practicamos, como fue evolucionando y cambiando de denominación hasta que en 1942 finalmente adoptó oficialmente el nombre de Aikido por el que todos lo conocen en el mundo.

El sexto y último de los grandes apartados pone un punto de situación del aikido y su expansión mundial cerrando libro y capítulo con el deseo del Fundador y de su hijo de hacer del Aikido un vehículo de entendimiento que trascienda fronteras y culturas.

“…pero también quería construir puentes más allá de los mares, y a través del aikido, para cultivar el entendimiento entre el este y el oeste. Quiero construir puentes por todas partes y poner en contacto a toda la gente a través de la armonía  y el amor…”

Discurso de O Sensei, apertura del Dojo Central de Hawai, 28 de Febrero de 1961

Que así sea.

Ojalá y sirva este pequeña revisión para haceros utilizar unas horas de vuestro tiempo en la lectura de sus 135 páginas, porque será un tiempo muy bien invertido para todos aquellos que deseen profundizar en el conocimiento y comprensión del aikido.