Siento especial simpatía por este maestro y me parece que todo lo que dice en este artículo, sobre todo la parte final, es de gran interés para los practicantes y profesores. Espero que los disfrutéis. El original (inglés ) puede ser consultado en Aikido On Line
¿Cuál sería la única cosa que les gustaría impartir a todos los estudiantes de aikido?
Me gustaría que la gente deseara mejorar su nivel de aikido a través de la diversión y de una práctica positiva.
¿Como ha afectado su labor de enseñanza a su progreso a lo largo de su carrera en el Aikido?
Dado que comencé a enseñar temprano, pienso que he progresado más mientras he estado enseñando que durante el entrenamiento. Entiendo la perspectiva del aprendiz y teniendo una visión de conjunto soy puedo abordar las materias más positivamente.
La manera con la que enseñaba a los estudiantes japoneses no funcionaba en los EEUU. Los estudiantes aquí eran más grandes, y tenía necesidad de tener algo convincente que mostrar. Físicamente no era nngún reto para ellos por lo que mis movimientos se hicieron más amplios.
¿Cómo llegó a desarrollar su estilo de aikido?
¿Como encontré mi propio aikido? Influyeron en ello definitivamente tres grandes maestros, Kisaburo Osawa Sensei, Koichi Tohei Sensei, Kisshomaru Doshu.
Por supuesto, interpreté lo que había aprendido de ellos en mi forma particular de enterder las cosas. De Osawa Sensei aprendí los movimientos amplios en una indescriptible atmósfera de paz y calidez.
De Tohei Sensei aprendí a abandonar la fuerza física y relajar el cuerpo mientras llegaba a ser más fuerte y flexible. Su aikido me dio una idea de como enseñar a los grandes extranjeros.
Es una pérdida de tiempo si estamos pensando “¿Funcionará este ikkyo en una situación real?” mientras practicamos.
Y fue la pureza de las técnicas de Kisshomaru Sensei lo que encontré extremadamente importante. Sus técnicas eran fieles a los fundamentos, ortodoxas se suele decir, y modestas. Read the rest of this entry »
Encuentro este extenso artículo y en cierto modo polémico – cómo me gusta la polémica – de S. Pranin realmente interesante. Sobre todo porque pone el dedo en la llaga sobre aspectos del aikido muchas veces, por desgracia, olvidados y/o despreciados por gurús iluminados, que confunden lo blando con lo flexible. El artículo se encuentra publicado en Aikido Journal y he retocado ligeramente la traducción realizada por Miguel C. Elias para hacerla más cercana al castellano tal como lo entendemos.
La popularidad del Aikido tanto en Japón como en el exterior es un fenómeno posterior a la Segunda Guerra Mundial. Los primeros estudiantes del Fundador Morihei Ueshiba, tales como Koichi Tohei, Kisshomaru Ueshiba, Gozo Shioda, Kenji Tomiki y otros, seguidos por sus propios estudiantes, fueron principalmente los responsables del crecimiento de este arte a una escala internacional.
¿Que factores fueron los responsables del gran atractivo del Aikido? Muchas personas observando el arte por primera vez comentaron acerca de la belleza y de la gracia en las técnicas de Aikido. Uke es proyectado aparentemente sin realizar ninguna aplicación de fuerza y aún así, no parece sufrir ningún daño por el encuentro. La promesa de un arte de defensa propia que protege al individuo mientras cuida al agresor es un concepto atractivo en términos filosóficos y morales en un mundo donde el espectro de las batallas parece estar constantemente presente. Las bases éticas del Aikido apelan al más profundo instinto de supervivencia del hombre. Al mismo tiempo, este arte provee una alternativa única a las técnicas violentas de otras artes marciales que provocan la repugnancia moral en muchos.
A nivel físico, el Aikido tiene mucho que ofrecer para una conciencia sana. Los beneficios acumulativos de los ejercicios de calentamiento, estiramientos, proyecciones y caídas son considerables. Muchos practicantes han pasado por espectaculares transformaciones físicas a través del entrenamiento del Aikido en el camino de un estilo de vida saludable.
El ambiente social que se desarrolla en los dojos de Aikido es una parte muy importante de la experiencia en el entrenamiento de muchos practicantes. El Aikido tiende a abarcar un amplio rango de edades y los estudiantes continúan por más tiempo que en las artes centradas en la competición, principalmente dominantes entre el público joven. También creo que será acertado decir que, en porcentajes, el Aikido tiene el mayor número de practicantes mujeres que cualquier otro arte marcial. Todo esto contribuye a un más fuerte sentido de comunidad. Para muchos estudiantes de Aikido, el dojo es una extensión o hasta inclusive un sustituto de sus familias.
A pesar de todos los beneficios positivos del entrenamiento en Aikido aún no ha sido reconocido por su gran potencial como fuerza social que promueva la armonía entre las personas. Aunque la relación pueda no parecer obvia, creo que esto se debe, en gran parte, a que el aikido se ha distanciado de sus raíces marciales. Es la atmósfera marcial que se respira en el dojo la que permite a los estudiantes desarrollar los conocimientos del mundo real y elevar el entrenamiento más allá simplemente un sistema de salud. La omisión del lado marcial del Aikido puede ser explicado, en parte, por circunstancias históricas. Read the rest of this entry »
Un breve discurso que Chiba Kazuo Shihan nos ilustra sobre la personalidad del malogrado Saito Morihiro Shihan (el enlace va a la Wikipedia en inglés, porque el artículo en español es ciertamente lamentable), maestro y persona en el que sorprende, debido a su apariencia de hombre rudo y con cara de pocos amigos, un corazón enorme y acorde con los conceptos morales básicos y humanos del aikido.
Del texto también podemos extraer que en todos lados cuecen habas y que en el pais del aikido no están exentos de egos y luchas de facciones y que la juventud es impetuosa en cualquier lugar del mundo, os pongáis como os pongáis los más soñadores de entre vosotros. Pero no desesperéis porque como dijo Bernard Shaw (no, no es un jugador de fútbol, es un escritor irlandés) “La juventud es una enfermedad que se cura con los años”
Por último quiero agradecer a Edward “Anakin”, infatigable buscador de asuntos relacionados con el aikido y la cultura oriental en la red de redes, que me haya hecho llegar este artículo que considero de interés para todos nosotros.
Extraído de Aikido Journal y visto por ANAKIN. El mundo del Aikido sufre otra enorme perdida con la muerte de Morihiro Saito Shihan, quien falleció el 13 de Mayo del 2002. El fue por mucho tiempo un seguidor y uno de los Mayores discípulos del fundador, Morihei Ueshiba, y sirvió como guardián del Santuario del Aikido en Iwama, prefectura de Ibaraki, Japón. Su distinguida influencia puede ser vista todavía directa o indirectamente en casi todas las partes del globo. Su “Aikido Tradicional”, como a menudo él llamaba a su arte, incuestionablemente cargaba el peso de la transmisión directa de O-Sensei en su esencia así como en la perspectiva histórica de los hechos. Read the rest of this entry »
El mundo del Aikido sufre otra enorme perdida con la muerte de Morihiro Saito Shihan, quien falleció el 13 de Mayo del 2002. El fue por mucho tiempo un seguidor y uno de los Mayores discípulos del fundador, Morihei Ueshiba, y sirvió como guardián del Santuario del Aikido en Iwama, prefectura de Ibaraki, Japón. Su distinguida influencia puede ser vista todavía directa o indirectamente en casi todas las partes del globo.
Su “Aikido Tradicional”, como a menudo él llamaba a su arte, incuestionablemente cargaba el peso de la transmisión directa de O-Sensei en su esencia así como en la perspectiva histórica de los hechos. Read the rest of this entry »
Os dejo un pequeño artículo de Sensei T.S. Okuyama traducido de Aikido On Line. Podréis observar que en su comienzo va un poco en la línea que os hablaba en un post anterior: las culturas existen, pero no son la última palabra; seguro que podemos encontrar muchos factores similares entre los pueblos pesqueros de Heda y de Malpica de Bergantiños. Pensar que los japoneses son todos iguales es un absurdo, tanto como pensar que todos los españoles sabemos diferenciar una verónica de una chicuelina. No obstante, es evidente que, como dice S. Okuyama, existen unos hechos y costumbre genéricos diferenciadores. Sinceramente, no me parece la religión un hecho explicativo de una cultura, si acordamos que como tal concepto existe, sino que, opinión muy personal, son la propias religiones productos manufacturados de las circunstancias de diversa índole, principalmente económica-social, donde se desarrrollan. Y ahora me llamáis marxista.
Lo que me da mucha pena es ver que, se enfoque como se enfoque, lo que más nos gusta a los humanos es jodernos bien todos. Unos por buscar el poder y otros, los más, por permitirles incluirnos en sus juegos de guerra. Sea cual sea la sociedad de la que hablemos, japonesa o estadounidense, china o española, la historia de toda cultura es la historia de la sangre que ha derramado. Genocidios, odios, matanzas, luchas intestinas, opresión de los pueblos, y cualquier otra barbarie que se nos ocurra pensar es lo que se repite una y otra vez allá donde investiguemos. Sea en nombre de un único Dios o de miles de ellos, lo que nos pone es sacarnos las asaduras unos a otros. Eso sí, cuando vamos a palmarla bien que nos arrepentimos.
Bueno, al aikido que es lo que nos interesa. El texto nos deja una visión, personal, de cual es la influencia religiosa-social en la que el aikido es concebido. Me ha parecido interesante compartirlo.
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¿QUÉ SON LOS GRADOS? El asunto de la integridad en los grados de Judo por Donn F. Draeger Editado por Dennis Helm
Parte 2 de 2
QUIÉN PUEDE CONCEDER UN GRADO KODOKAN DE JUDO
Es necesario entender que ya que el Kodokan ha sido siempre un empeño directamente “plebeyo”, en contraste con las artes marciales de los guerreros aristocráticos, Kano deseó que el reconocimiento en forma de grado de judo fuera accesible para todas aquellas personas que pudieran continuar con la disciplina prescrita del judo. Sólo
el Kodokan estaba, y lo está actualmente, autorizado a decidir sobre la concesión de los grados Kodokan de Judo. Sin embargo con objeto de facilitar la tarea de los exámenes de pase de grado de los juodokas, el Kodokan autorizó las creación de tribunales oficiales de examen específicos. Estos tribunales realizaban recomendaciones periódicas para el progreso de los grados de los judokas dentro de su jurisdicción. De este modo dichos tribunales sólo realizaban recomendaciones respecto de los grados; sólo el Kodokan podía aprobar y entregar los grados. Esta relación es la que se malinterpreta, sobre todo en el oeste.
